بن عرّاف

• أنتَ تحيا على الأرض، فتسير بك الأيام طويلًا في نظرك.. (لا شيء في الحقيقة)، كل شيء في الطريق يُناديك، ويبثُّ لك إشارات تدُّلك على اتِّجاه السير وحُسن المسير، أنتَ تجد على كل طريق علامات تدلُّك حيث تُريد، وإشارات للعبور أو التوقُّف أو التمهُّل أو تغيير المسار.
  (عليا) سارت في مثل طريقي وطريقك، فأوقَفتْها كثير مِن الإشارات، بل إنها بدأتْ تتماهى معها، وتنسجم فيها، بل ربما تتناغم وتفهم مدلولات إشارات الحياة؛ لكي تُجيب عن أسئلة كثيرة كانت مُختبئة، فانطلقتْ بانتشار المدى أمام ناظِرَيْ (عليا) في رحلتها إلى البادية .
  إنْ كُنتَ عزيزي القارئ ممَّن تُثيرهُ إشارات الحياة، وعِبَرْ الحكايا، واختراق العوالِم، ولديك الفضول لمعرفتها، والوصول إلى فكِّ شفرة لغز الحياة، فأعِدُكَ بأنكَ تستمتع معنا في الانسياب بين سطور رحلة (عليا) إلى البادية، فَابْقَ معها !

بأي ذنبٍ قُتِلَت

كوابيسنا ليسَت إلَّا الأخطاء التي ارتكبناها في واقعنا.

كوابيسنا تشبه كلَّ شيء فَعلناه في الظلمة.

 كتابٌ مغلَق مكتوب بلُغة لا يفهمها أحد سِوَانا.

الكابوس عبارة عن لُعبة فيها جمال اللحظات الغامضة التي يجب أن ندوسها.. خطوات الشيطان التي اتَّبعناها وآثارها موجودة في كلِّ مكان، لن تختفي أبدًا، وسوف تزورنا كلَّ ليلة في أحلامنا لتذكِّرنا بالجُرم الذي ارتكبناه.

باقة الأقدار

مَن منّا لَم ترمِ الحياة نحوَه بباقَةِ أقدارِها؟

في هذه الرّواية عليكَ أن تكون جاهزًا لِتعيشَ مع أبطالِها؛ قصَّة حبٍّ عاصفة ومرتبكة، تعاصر ما يحصل في السَّاحة العربِيَّة، حيث يتعرَّف كاتب مَسرح على سيِّدة أعمال مميزة تُدعَى ساراي فخر الدين ضِمن متناقضاتٍ سياسيَّةٍ كثيرة، يَنخرط فيها ليَعثُر على سَامر ويُخرجه مِن المعتقل بعد أن تورَّط في سِيرته المصحوبة بالظُّلم، والعَذاب، والدَّم إلا أنها بالمقابل تَنطوي على الكثير مِن الأمل، والحبِّ، وعشق الرُّوح الذي كان سببًا لمقاومة سامر وعَودَته للحياة.

وفي الجانب الآخر، تتشابك دراما الأحداث مع الديجاني يوسف وأخته الفرنسيَّة لِيكونا خطَّ العبور إلى خارج هذه الأوطان العربيَّة في محاولةٍ خطيرةٍ للنَّجاة مِن باقة الأقدار.

فإن كنتَ لا تخشى أن تجدَ نفسكَ مسئولًا بشَكلٍ مباشر عما يحصل لنا.. فهُنا لَن تكون متفرِّجًا أبدًا.. وإن كنتَ تؤمن بالأقدار التي تأتيكَ دفعةً واحدةً وتملكُ الشَّجاعةَ الكافيةَ لتَنضمَّ لأصحاب الحقِّ بالمستقبل، فلكَ هذه الرّواية بالتَّأكيد.

بائع المثلجات المحسن

في قرية هادئة عاش حامد الصبي الطيِّب القلب، الذي كان حريصًا على مساعدة والده الفقير، فقام بصُنع المثلَّجات، وباعَها لأطفال الحيّ.

وكان كل صباح يحمل حافظة المثلَّجات إلى الشارع، حيث تجمّع الأطفال، فتوافَد الكثير مِن الصغار والكبار، وكان مِن بين الأطفال طفلان يتيمان، فأحسن حامد إليهما.

استمرَّ حامد في بيع المثلَّجات، والإحسان إلى الطفلين، ازدَادت أرباحه يومًا بعد يوم، وكبِرَت تجارته.

وبعد مرور سنوات أصبح حامد يدير محلَّات عديدة في القرية وخارجها، وهكذا وجد حامد بمعروفه وإحسانه إلى والديه وأهله والفقراء والأيتام سعادة وبركة في حياته.

بريد لم يصل

تقدِّمين في كلِّ رسالة مِن هذه الرسائل حكاية إنسانية عن عوالم عاطفية دفينة تعصف في صراعات الشخص، بينه وبين نفسه، وبينه وبين شريك الحياة، تارةً تستيقظ تلك المشاعر وتثور، وتارةً أخرى تستسلم إلى الحبِّ معلنةً انتصاره.

بستان الريّس

هذه المجموعة القصصية كُتِبَت ثمَّ حُفِظَت بعناية لمدَّة عشرين سنة حتَّى حان وقت النشر، وتفرَّغ المؤلِّف لها ولغيرها مِن كتاباته.

 تتناول القصص جوانب هامَّة مِن حياة الناس، وتعالج بشكل مميَّز متاعب وهموم وآمال الطبقة الهشَّة والمنسيَّة في مجتمعاتنا النامية، كما تركِّز على العائلة وحياة المجتمع، وقضايا الحبِّ والتَّعاون والطموح والصبر، فتقدِّم نماذجَ إنسانية مكافِحة لحياة أفضل، وتبعث الأمل في النفوس الحائرة.

 هذه المجموعة القصصية القصيرة ستكون بلا ريب إضافة متميِّزة للقصة القصيرة في الأدب العربي، وتمثِّل نموذجًا جديدًا ورائعًا في هذا المجال.

بعثرة يام

للحياة مواقف..
البعض منها تجاوزناها والبعض الآخَر لَم نتخطَّه..
القليل منها عَبَرناها، والكثير منها لَم نجرُؤ على سلوكه..
هُنا مررتُ بالكثير منها..
وددتُ بِمُتنفَّس أفرغ ما بهِ فيها..
لَم أجد ما هو مثير للاهتمام غير أَحرُفٍ جاهدتُ بكتابتها
لعلَّ ما كُتِب هنا لا يلامس قلبك ولا عقلك..
لكنَّني وددتُ أن تكون طيفًا خفيفًا يُلامس حرفًا ويبعثُ لُطفًا..
فَرِفقًا بي.

بصمة في قطرة

الكِتاب متنوِّع بين الأدب والفلسفة، متعمِّقٌ بعلم النفس والتاريخ وعلوم أخرى كجزء مِن الفلسفة، ويأخذ منحنًى ذا حدَّين ووجهين لعملة واحدة، ويبيِّن لنا أنَّ القراءة هي الأساس، واللغة العربية أمُّ اللغات، ويُغرِقنا في حروف أبجد هَوَّز ، بحيث إنَّ الأمور تترتَّب على المحتوى وليس المعنى العام للحرف. فالألف قد لا تعني ألِفًا أحيانًا، بل قد تكون نورًا يضيء الظلام ويُبعِد الظلم.وحرف الباء قد لا يحتوي الحرف الذي بآخر كلمة (الحبّ)، ويفرّق بينه وبين العشق. وقد يأخذنا حرف الجيم إلى الدَّجل، ويكون بوسط الكلمة، ويُثبت أنَّ ادِّعاء العلم لا يرتبط بالعلم ذاته، والمعرفة تُزهق رُوح الجهل. وِمن ذاك وذاك يأتينا حرف الدال، ويجعلنا نرى أنَّ الأمثال والحِكم ما هي إلا جزء مِن الأدب والفلسفة التي أراهما بأنهما عينان في رأس واحد. ومِن هوَّز قد نرى أنَّ الفضاء والمجرَّات والكون لا ترتبط بحرف الهاء، ورغم ذلك هي سهلة كنُطق الهاء، وجمال الهاء، وذاك ما يميِّزها. والواو حينما تتكلم بروعة الفن، وتتعمَّق الرسم، وتتوسط الموسيقى لترينا أنَّ الجمال يكون بأشكال عدة.حتى نأتي إلى حرف الزاي نرى أنه النهاية كالموت، لكن ماذا لو كان للموت وجه آخر كعملة نقدية يراهن بها؟ سنجد مِن هنا أنه يوجد للموت وجه آخر اسمه الحياة، وسنرى منه أنَّ المدى الذي نراه ليس فقط هو ما نراه، بل يجب علينا الغوص حتى الغرق لاكتشاف أنَّ كل شيء متَّصل بعضه بالبعض، ومِن هنا إلى هنا اخترتُ صفحتين سمَّيتُهما موقعًا وواقعًا أعرِّف بهما القُرَّاء على نفسي.

توَرَّدَت

حين يتورَّد القلب حبًّا وامتنانًا، حين لا تبخل عليه الحياة بلحظات أشبه بالأحلام، فتقطف لنا الحياة مِن قطوف الأقدار أجملها.

 حينها كيف لا يمرُّ على القلب ربيع؟ وكيف لا يمرُّ على القلب خريف؟ حين يجفو مَن نحبُّ، وتتساقط مِن سماء القلب أسماء كانت تعني لنا حياة، حملَت معها في ثنايا الذاكرة لحظات دُوِّنَت بماء الورد.

 وكيف لا يمر على القلب شتاء؟ حين تكون وحيدًا بارد المشاعر، يحسبونك فارغًا متبلِّدًا ولا تبالي، وأنت الذي كان قلبك مليئًا بالحياة، بالصحبة، وبالأنس، خُذِلتَ مرارًا حتَّى أصبحتَ شديد الحساسيَّة مِن التَّعمُّق بأي علاقة.

 وكيف لا يمر على القلب صيف والدِّفء يحيط بنا وأقدار الإله تطوِّقنا فنهدأ ونستكين؟

 فصول تمرُّ على قلوبنا، فتشكِّلنا وتشكِّل أمزجتنا وملامح علاقاتنا، وتغيِّر تقويسة شفاهنا، تلاطِفنا مرَّة، وتعصف بنا أخرى.

تقنيات السرد في كتاب ألف ليلة وليلة

يتناول الكتاب تاريخ كتاب ألف ليلة وليلة، ومدى تأثيره على أبرز الكُتّاب والأعمال الأدبية الغربية بعد نشره كاملاً في الغرب من خلال الترجمة في أوائل القرن التاسع عشر. كما يتناول الكتاب ترجمات كتاب ألف ليلة وليلة، إلى الإنجليزية خاصة، ومدى مصداقيتها وقربها أو بعدها عن النص الأصلي. ويتناول الكتاب أيضاً تقنيات السرد في كتاب ألف ليلة وليلة، وأسبقية هذه التقنيات في الظهور على الساحة الأدبية. ومع ذلك لم تتم الإشارة لتلك التقنيات في الغرب، خاصة أثناء ظهور تقنيات السرد المسماة بـ "حكاية الحكاية" Metafiction ، التي تعدّها النظرية الأدبية الغربية من نتاج الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين المنصرم.ويقدّم الكتاب شرحاً وافياً لماهية "حكاية الحكاية"، وبيان لتقنياتها المتعددة، ولتنظيرها (دخولها مسار النظرية الأدبية الغربيّة). ويتناول أبرز كُتّاب الغرب الذين تبنوا بعض تطبيقات "حكاية الحكاية "المختلفة. ويذكر أبرز النقاد الذين درسوا تقنيات "حكاية الحكاية".ويستعرض الكتاب أيضاً مسيرة الأديب المصري نجيب محفوظ الأدبية وتطورها، ويناقش روايته القصيرة المكثفة: ليالي ألف ليلة؛ لأن كتاب ألف ليلة وليلة يمثل القاعدة والأصل لرواية محفوظ ليالي ألف ليلة، بالإضافة إلى تبني محفوظ لعدد من تقنيات سرد كتاب الليالي الأصلي وشخصياته. فرواية نجيب محفوظ رواية حديثة تتبنى تقنيات "حكاية الحكاية"، ويستعرض الكتاب مسيرة الكاتب الشمال أمريكي (جون بارث) الأدبية ومدى تأثرها بتقنيات السرد في كتاب ألف ليلة وليلة، وبشخصية شهرزاد بشكل خاص. ويناقش الكتاب مجموعة جون بارث القصصية Ten Nights and a Night: Eleven Stories، ومدى ارتباطها بكتاب الليالي الأصلي وتقنياته. ويختتم الكتاب بالدعوة إلى توسيع نطاق النظرية الأدبية (الغربية) لكي تشمل الكتب العالمية مثل كتاب ألف ليلة وليلة نظراً لتأثيره المهول على الأدب العالمي، وتفرد تقنيات السرد فيه، وأسبقية ظهورها.

تمر وكاكاو

الكتاب يحكي قصَّة البتول التي كانت تعمل جاهدة طوال السَّنة في توفير مصروفها اليومي، وبفضل والدتها وتوجيهها استطاعت البتول أن تنمِّي رأس مالها عن طريق توظيف ابتكاراتها وشغفها بالأكل الصحِّي في مشروع استثماري في محلِّ عمِّها أحمد.

تمرد

يتمرَّد الإنسان على ظروفه عندما يمتلك الشجاعة الكافية لذلك؛ فإذا كانت لديه تلك الشجاعة كان باستطاعته فِعل الكثير دون أن يكترث لكلام الناس المحبِط مِن حوله.

 انظر للسحابات التي كانت تُمطِر بالبكاء، طريقٌ وعرة، شوكٌ وعناء، ودِّعها ثُمَّ غادِر لتعانق النجوم، واصعد بأحلامك للسماء.