من حافة الهاوية إلى الفوضى الخلاقة

رحلة قصيرة قد تغيِّر نظرتك للحياة مرَّة وإلى الأبد، نبدأ بها مِن حافَّة الهاوية، وهناك تتعرَّف على ملَكاتك الحقيقية، ومِن ثَمَّ نخرج مِن حافة الهاوية لنبدأ بداية جديدة بمفهوم جديد عن الملَكات والغاية الحقيقية للأشياء التي نسعى إليها دون أن ندرك ماهيَّتها، ستَعلم حقّاً ما تسعى إليه وما أنت بحاجة إليه.. رحلة موفَّقة.

ما رأيت في الآفاق

ليس مِن شأن أيٍّ مِن البشر أن يُوكِّل نفسه وليًّا على الناس، فالله جلَّ جلاله خوَّلَ لنا الحريَّة المطلَقة بالإيمان أو الكفر به، لكُلٍّ منَّا رسالته ليقدِّمها في هذه الحياة، فمَن أنت وأنتَ ميِّت تحت التراب عاريًا لا تملك إلَّا الكفَن الأبيض؟!

كثُرتِ المفاهيم القابلة للدحض؛ فما هو صوابٌ عند البعض في الغالب يكون خطأً عند البعض الآخَر، والعكس صحيح، وهكذا تفرَّقَتِ الأمم والمجتمعات والأُسَر والأفراد مع أنفسهم.

أنقل في هذا الكتاب جزءًا كبيرًا أَحدثَ نقلة نوعيَّة جذريَّة في نفسي، وانعكس بالإيجاب والطيِّب على حياتي، وذلك مِن خلال المبادئ التي وضعها الله في كتابه القرآن الكريم، والتي تُمثِّل الحقائق القائمة بذاتها؛ حيث إنَّ الآيات المُباركة لا يمكن أن يكون بها نقيض ولا يوجد لها نِدٌّ، فمصدر النَّقل هو الإله بذاته، ولا يمكن أن يُقارَن بما يتمُّ نقله عن طريق البشر مِن حيث المعتقدات المقدَّسة والمعلومات التي يتساءل بها الناس أجمعون. ولله الفضل والمِنَّة على هدايتي إلى الصراط المستقيم، وعلَّمني ما لَم أكُن أجرؤ حتَّى بالتَّفكير به

ماء السراب

ألأنِّيَ أُنثَى هَجَرْتَنِي؟!

ألأنِّيَ دَنَسٌ أَفْسَدَ طُهْرَكَ سَيِّدِي؟!

إذن قل لي: لماذا أتيتني؟

وناوَلْتَنِي الحياةَ، ثُمَّ بَيْن يَديَّ قَتَلْتَها

فرحلتَ، وفي ماءِ السَّرَابِ غَسَلْتَها وغَسَلْتَني!

 لماذا حَلَّقْتَ بِي بِجَنَاحَيْكَ وفَوقَ الثرَّيا رَفَعْتَني

ومِنْ هُناكَ أَفْلتّني

وفي سَوَادِ البَحْرِ أوقَعْتَنِي؟!

ما أنا بِجَنَاحَينِ مِثْلَك لأطيرَ

مِنْ ضِلعِكَ الأعْوَجَ خَلَقْتَنِي وبِهِ أغْرَقْتَنِي!

ألأنِّيَ أنثَى نَفَيْتَنِي؟!

مبهمات بليغة

"مبهمات بليغة"

يضم بين دفتيه قسمين..

القسم الأول: مجموعة من الخواطر، وهي نصوص نثرية تعبِّرُ عَنْ تَجارب ومواقف واقعية كانت مصدر إلهامي لتدوينها

 القسم الثاني: يضم مقالاتي الصحفية والتي تطرقت من خلالها لموضوعات كانت ولا زالت محور اهتمام القراء، والتي نالت صدى لافتاً وتفاعلاً كبيراً كونها تسلط الضوء على واقع المجتمع وأحواله واهتمامات أفراده بموضوعية وشفافية وحيادية

مبادئ الخبز الحرفي

هذا الكتاب ليس بكتاب وصفات فحَسب، إنَّما هو بالدرجة الأولى كتاب يحوِي أُسُس ومبادئ تخمُّر العجين والخُبز، وما به مِن وصفات إنَّما تمَّت دراستها واختبارها مرَّات عدَّة لإتقانها.

أنا أُومِن بأنَّ الوصول لمستوًى عالٍ مِن الحِرَفِيَّة في تحضير الخُبز بأنواعه يبدأ مِن فَهم المبادئ، ثمَّ تطبيق تلك المبادئ على عدد محدود مِن الوصفات الأساسيَّة، والتي لدَى إتقانها وفَهمِها جيِّدًا نستطيع أن ننطلق لعالَم العجين والخُبز بكلِّ حريَّة وثقة.

لذلك إن كنتَ أيُّها القارئ العزيز هاويًا أو محترفًا، أو ما بين ذلك، وتطمح لأن ترتقي بخبرتك وحِرَفِيَّتك، فإنَّ هذا الكتاب هو لك.

مختصر تاريخ المذاهب الإسلامية

لقد كان العصر العباسي والأموي في الأندلس بحقٍّ هو العصر الذهبي للنهضة والحضارة الإسلامية في شتَّى المجالات العلمية والأدبية والفكرية والحضارية وغيرها. ومن جملة التطورات الحضارية لهذا العصر هو ظهور التَّدوِين التاريخي بشكل رسمي للمذاهب الفقهية  الإسلامية المتنوعة، مثل المذاهب الأربعة لأهل السنة والجماعة، والزيدية والإباضية والماتريدية والأشعرية... وغيرها من التفرعات الأخرى لكل مذهب إسلامي، كلٌّ على حدة. بالإضافة إلى المذاهب الإسلامية التي لم يُكتَب لها البقاء مما أدى إلى اندثارها وانقراضها. وقد أرَدْنَا في كتابنا هذا أن نذكر فيه على سبيل الاختصار تاريخ المذاهب  الإسلامية، وبالأخص في القرون الهجرية الثلاثة الأولى، ابتداء من أقدم هذه المذاهب الإسلامية فالأحدث مباشرة. ونسأل الله سبحانه وتعالى أن نكون قد وُفِّقنا في بحثنا هذا، وأن يكون في ميزان حسناتنا. ونود أن نشير في نهاية المطاف إلى أنَّ كتابنا هذا هو كتاب يبحث في تاريخ نشأة المذاهب الإسلامية بشكل مختصر فقط، وهو ليس كتاباً متخصصاً يبحث في علم الفقه الإسلامي أو أصول الدين (علم العقيدة)، أو ما يعرف اصطلاحاً بعلم الكلام الإسلامي. ولا ندَّعي الكمال في ذلك أبداً، والله من وراء القصد أولاً و آخراً.

مختصر تاريخ الحضارة الإسلامية

لقد كان العصر العباسي ومن ثمَّ الأموي  في الأندلس هو العصر الذهبي لقيام النهضة الحضارية العربية الإسلامية في كافة المجالات والميادين: السياسية، والعلمية، والفكرية، والدينية، والاقتصادية، والمعمارية بلا ريب. ويُعدُّ هذا العصر في الحقيقة هو بداية ظهور وتطور العلوم والفنون والأدب وغيرها في الحضارة الإسلامية، وظهور العلماء العرب والمسلمين حسب اختصاصاتهم بطبيعة الحال، وإسهاماتهم الجليلة في هذا المضمار. وقد استفادت الإنسانية في هذه الحقبة الزمنية الرائعة من الحضارة الإسلامية، لا سيما الغرب الأوروبي؛ الذي قامت حضارته فيما بعد على هذه الحضارة الرائعة، وأخذهم قصب السبق في ظهور وتطوُّر الحضارة الأوروبية والغربية بوجه عام في كافة المجالات في العصر الحديث، وهو ما يعرف لديهم بعصر النهضة الأوروبية. وقد أردنَا مِن خِلال كتابِنا هذا أن يكون مختصراً قدرَ الإمكان، وذلك من خلال إبراز عظمة تاريخ حضارتنا العربية الإسلامية، ليتعرَّف من خلالها أبناء العروبة والإسلام على منجزات علمائهم الأجلاء في كافة المجالات، ليتعلموا ويقتفوا أثر العلماء العرب والمسلمين في كافة اختصاصاتهم العلمية والأدبية، وليأخذوا قصب السبق مرة أخرى من أجل قيام النهضة الحضارية العربية والإسلامية المنشودة إنْ شاءَ الله، إنَّه نِعمَ المولى ونعم النصير.. اللهم آمين.

مختصر تاريخ العرب القديم

• لقد كان العرب في تاريخهم القديم والممتد منذ آلاف السنين قبل الإسلام يعيشون حياة بدوية عرفية محضة، في صحاريهم الشاسعة والمنتشرة في شبه الجزيرة العربية، وينتظمون على شكل قبائل وعشائر مختلفة. وقد أكَّد الكثير من الإخباريين والمؤرخين العرب القدماء ثم المؤرخين المسلمين والمستشرقين بأن العرب أمة من الأمم السامية القديمة، وقد اتفقت أو كادت تتفق تلك الجمهرة من الإخباريين والمؤرخين العرب والمسلمين والمستشرقين فيما بعد على تقسيم العرب إلى طبقات ثلاث؛ حسب القِدَمِ والاستيطانِ الجغرافي في شبه الجزيرة العربية، وهو بالمناسبة تقسيم عربي محض وخالص، ولم يكن المستشرقون الغربيون يعلمون به من قبل. وقد أردنا أن يكون كتابنا هذا وهو (تاريخ العرب القديم) مختصراً قدر المستطاع؛ خشية الإطالة، ونأمل أن نكون قد وفِّقْنا في ذلك، ولا ندَّعِي الكمال في ذلك.. والله من وراء القصد.

مذكرات بائسة

سيسيليا فتاة في الرَّابعة عشرة من عمرها..
تمُرُّ بفترة مراهقة صعبة؛
ولا تجد مَن يسانِدها في هذه الفترة الحسَّاسة
تفقد كلَّ صديقاتها وتُصاب بالاكتئاب.
كيف ستتعرَّف على آنسة الحديقة؟ وما مشكلة بروستن، وهل سيستطيع حلَّها؟
وماذا عن كيرا، هل سيُغيِّرها الزَّمن؟

مذكرات طفلة في السبعين

هنا كنَّا، وهنا لعِبنا، وهناك سهِرنا، وتلك الياسمينة تحت شبَّاكنا الغربي، والفرندة الزجاجية لا تزال كما تركناها تحمل ذكرياتنا بين جدرانها، وشبابيكها المشرعة على المدينة تردِّد أغانينا وموشَّحاتنا، وتسمع صدى ضحكاتنا وهمساتنا وأحاديثنا، وحكايات أمي التي لا تملُّ منها، وما تحفظه مِن قصائد وأشعار، ونوادر وفكاهات أبي نواس وهارون الرشيد وزوجته الست زبيدة، وطرائف خالكم عمر وضحكاته المجلجلة، وصوت سامية الشجيّ في الموشَّحات والأدوار القديمة، وأغانينا الفيروزية الجماعية بأصوات متناغمة:
رجعت ليالي زمان.. رجعوا أهالينا.. رجعوا حبايب زمان يتحكّموا فينا.. والله زمان يا زمان.

مرمر

مستويات الخطاب

إنَّ الأحاديث القُدسيّة خطابٌ حيّ، منطوق في الأصل منذُ قِيل، ونَصٌّ مكتوب منذ دُوِّن، تَلَقَّاها الناس مشافهةً عن الرسول (ﷺ)، وهي تتضمَّن معانيَ دقيقة تتَّصل بموضوعات الحبّ الإلهيّ والغفران والرِّضوان.

 وكلام الله تعالى مع عباده، وحواره معهم يختزل فوائد نفسيّة وتربويّة، ولغة نظمٍ رصيفة تحتاج إلى قارئ يفتح آفاقاً جديدة للفَهم والتأويل. والهدف الرئيس من هذا الكتاب هو تحليل لغة الحديث القُدسي وفْق مستويات تحليل الخطاب، النحويّة، والمعجميّة، والدلاليّة، والتداوليّة، والتركيز على السياق الخطابي للحديث القدسي، وهو سياق أرْحب من السياق النصيّ، ويتكامل معه.

وقد شمِلتْ مستويات الخطاب في الأحاديث القُدسيّة المخاطَبِين في كلّ زمان ومكان على اختلاف أجناسهم، وأنواعهم، ومستوياتهم المعرفيّة والفكريّة، وشملت القُرَّاء على اختلاف درجات فَهمهم وتفاعلهم مع نصوص الأحاديث القُدسية.

ويتميّز الخطاب المقدَّس باستدعاء القارئ للمشاركة الفعليّة في فهمه؛ فهو مُتَلَقٍّ نَشِط، يقوم بعمليات عقلية للتفاعل مع النصّ، وهو مُتَلَقٍّ يتعاقب في كل زمان ومكان؛ في حركة متواصلة عَبْرَ العصور، لتظلَّ النصوص المقدّسة نصوصاً مفتوحة بفعْل صفتها الخطابيّة، قابلةً لقراءاتٍ مختلفة، ولمعانٍ متوالدة حفظت للحديث القدسيّ مقاصده وقوّة حجاجيّته، وأبقت له قوّته التأثيريّة في نفوس المخاطَبِين.