أركان الإسلام

هل سبقَ لكَ أنْ قرأتَ أو درستَ عن الإسلام؟ إذا لمْ يكن الأمر كذلك فإن هذا الكتاب سيرشدك إلى معرفة الإسلام، ومِن أين تبدأ إذا كنتَ مهتمًّا بدراسة الدين، إنه يغطِّي الأساسيات، وهو شرارة لاكتشاف المزيد مِن أجل المفاهيم الواضحة لما يناقشه الدين.

صدى الحق

قال تعالى: ﴿وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ ] ص – 29[ الشريعة واحدة، يمكنك استدعاء "الحقيقة" بأي اسم، ولكن المصدر واحد، في نشر الحقيقة والصدق لا يوجد تفردٌ، بدلًا مِن ذلك سيكون هناك تكرار وبإصرار. سيوفِّر الشيء الجديد حداثة مبهجة، لكن الحقيقة فريدة بشكل استثنائي وأبدية.. مِن أين ستقدِّم حداثة وجِدَّة في عرضها وإعلانها؟ لا بد أنْ تكون متكررة.. زرع نفس البذرة في مناخات مختلفة مرارًا وتكرارًا، مع توقُّع أنَّ التربة قد تقبلها يومًا ما، وتطلق العنان لتصبح نباتًا أخضر مورقًا ينتج عنه الكثير مِن الفاكهة. نجد في القرآن الكريم موضوعًا واحدًا أو موضوعًا يتكرر كثيرًا، ينبغي للمرء أنْ يتأمَّل، ويحاول استكشاف سبب هذا التكرار. وجاء في النص: ﴿انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآَيَاتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ﴾ ] الأنعام – 46[

فيض المنَّان عن خلقٍ سمعوا صوتَ الرَّحمن

يتَحَدَّثُ هَذَا الكِتَابُ عَنْ خَلْقٍ سَمِعُوا صَوْتَ اللَّهِ الْجَمِيل، صَوْتَ اللَّهِ الْجَلِيل، صَوْتَ اللَّهِ الْكَرِيم، صَوْتَ اللَّهِ الْعَظِيم، صَوْتَ اللَّهِ الْعَلِيّ، صَوْتَ اللَّهِ الْقويّ، صَوْتَ اللَّهِ الْوَلِيّ، صَوْتَ اللَّهِ ذِي الْجلَال وَالْإِكْرَام، تَبَارَكَ وَتَعَالَى، عَن خَلْقٍ سَمِعُوا صَوْتَ اللَّهِ فِي الْيَقَظَةِ وَفِي الْمَنَامِ، بِالْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَةِ الدَّالَّةِ عَلَى ذَلِكَ.

وَالَّذِي يَجِبُ الْقَطْعُ بِهِ أَنَّ اللهَ تَعَالَى ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ فِي جَمِيع مَا يَصِفُ بِهِ نَفْسَهُ، وَلَيْسَ لَنَا أَنْ نَصِفَ اللهَ تَعَالَى بِمَا لَمْ يَصِفْ بِهِ نَفْسَهُ، وَلَا وَصَفَهُ بِهِ رَسُولُهُ نَفْيًا وَلَا إِثْبَاتًا، فإِنَّمَا نَحْنُ مُتَّبِعُونَ لَا مُبْتَدِعُونَ.

فـَــــ ﴿عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ﴾ وَأَعُوذُ بِاللهِ أَنْ أَقُولَ عَلَى اللهِ مَا لَيسَ فِيهِ.

مختصر تاريخ المذاهب الإسلامية

لقد كان العصر العباسي والأموي في الأندلس بحقٍّ هو العصر الذهبي للنهضة والحضارة الإسلامية في شتَّى المجالات العلمية والأدبية والفكرية والحضارية وغيرها. ومن جملة التطورات الحضارية لهذا العصر هو ظهور التَّدوِين التاريخي بشكل رسمي للمذاهب الفقهية  الإسلامية المتنوعة، مثل المذاهب الأربعة لأهل السنة والجماعة، والزيدية والإباضية والماتريدية والأشعرية... وغيرها من التفرعات الأخرى لكل مذهب إسلامي، كلٌّ على حدة. بالإضافة إلى المذاهب الإسلامية التي لم يُكتَب لها البقاء مما أدى إلى اندثارها وانقراضها. وقد أرَدْنَا في كتابنا هذا أن نذكر فيه على سبيل الاختصار تاريخ المذاهب  الإسلامية، وبالأخص في القرون الهجرية الثلاثة الأولى، ابتداء من أقدم هذه المذاهب الإسلامية فالأحدث مباشرة. ونسأل الله سبحانه وتعالى أن نكون قد وُفِّقنا في بحثنا هذا، وأن يكون في ميزان حسناتنا. ونود أن نشير في نهاية المطاف إلى أنَّ كتابنا هذا هو كتاب يبحث في تاريخ نشأة المذاهب الإسلامية بشكل مختصر فقط، وهو ليس كتاباً متخصصاً يبحث في علم الفقه الإسلامي أو أصول الدين (علم العقيدة)، أو ما يعرف اصطلاحاً بعلم الكلام الإسلامي. ولا ندَّعي الكمال في ذلك أبداً، والله من وراء القصد أولاً و آخراً.

مستويات الخطاب

إنَّ الأحاديث القُدسيّة خطابٌ حيّ، منطوق في الأصل منذُ قِيل، ونَصٌّ مكتوب منذ دُوِّن، تَلَقَّاها الناس مشافهةً عن الرسول (ﷺ)، وهي تتضمَّن معانيَ دقيقة تتَّصل بموضوعات الحبّ الإلهيّ والغفران والرِّضوان.

 وكلام الله تعالى مع عباده، وحواره معهم يختزل فوائد نفسيّة وتربويّة، ولغة نظمٍ رصيفة تحتاج إلى قارئ يفتح آفاقاً جديدة للفَهم والتأويل. والهدف الرئيس من هذا الكتاب هو تحليل لغة الحديث القُدسي وفْق مستويات تحليل الخطاب، النحويّة، والمعجميّة، والدلاليّة، والتداوليّة، والتركيز على السياق الخطابي للحديث القدسي، وهو سياق أرْحب من السياق النصيّ، ويتكامل معه.

وقد شمِلتْ مستويات الخطاب في الأحاديث القُدسيّة المخاطَبِين في كلّ زمان ومكان على اختلاف أجناسهم، وأنواعهم، ومستوياتهم المعرفيّة والفكريّة، وشملت القُرَّاء على اختلاف درجات فَهمهم وتفاعلهم مع نصوص الأحاديث القُدسية.

ويتميّز الخطاب المقدَّس باستدعاء القارئ للمشاركة الفعليّة في فهمه؛ فهو مُتَلَقٍّ نَشِط، يقوم بعمليات عقلية للتفاعل مع النصّ، وهو مُتَلَقٍّ يتعاقب في كل زمان ومكان؛ في حركة متواصلة عَبْرَ العصور، لتظلَّ النصوص المقدّسة نصوصاً مفتوحة بفعْل صفتها الخطابيّة، قابلةً لقراءاتٍ مختلفة، ولمعانٍ متوالدة حفظت للحديث القدسيّ مقاصده وقوّة حجاجيّته، وأبقت له قوّته التأثيريّة في نفوس المخاطَبِين.

أثر تكاليف الإنتاج في زكاة المحاصيل الزراعية والمستغلات

يعنى هذا الكتاب بمسألة مهمة مِن مسائل الزكاة المعاصرة، وهي: مسألة تكاليف الإنتاج في المستغلات، وأثرها في الزكاة.
ونتناول هذه المسألة في نوعين مِن الإنتاج:
الأول: تكاليف الإنتاج الزراعي.
والثاني: تكايف المداخيل والغلات التي تُحَصَّل مِن استغلال العقارات ووسائل النقل(السفن، والبواخر، والطائرات) بواسطة تأجيرها، وكذلك استغلال المصانع ببيع إنتاجها.
وقد بذل المؤلف جهدًا كبيرًا في جمْع ما استطاع جمْعَه مِن أقوال الفقهاء القدامى والمحدثين في هذا الباب، والمقارنة بين هذه الأقوال، والنظر في الراجح منها. وعلى الله قصد السبيل.

المعرفة ومفاهيم الخلق بين التراث والحداثة

إن منعم النظر في تراثنا الإسلاميّ يلفي أنه زاخر بالدرر والغرر والنفائس،

فقد أفاض علماً على الدنيا كلها حيناً من الدهر،

إلا أنه شابه ما كدّره عبر ثنايا الزمان، فقد اُترعت كتبه بما أضر ذلك التراث من

أساطير وخرافات؛ فصار لزاماً علينا فحصه ودراسته وفق ما استجد

من علوم وما اُستحدث من معارف. وكما قضى عنوان الكتاب بين

التراث والحداثة، فإن الكتاب يقارن مسائل الخلق (الكون/ الإنسان)

حسب ما جاء في كتب التراث وتفاسير القرآن وما رافقهما من أخطاء،

وما جادت به قريحات العلماء المعاصرين.

فقد كان ما في بعض تلك الكتب من تهافتٍ، الأثر الكبير في تسرب الألوف

إثر الألوف من المسلمين من دينهم؛

لأنهم عدّوا ما في متون تلك الكتب مقصد النصّ ومراميه،

ومن ثم جادلوا بغير علم من خلال تلك الكتب وليس

من خلال أغراض النصّ وغاياته. 

الإحصاء الحديث لأسماء الله الحسنى

تعرَّفْ في هذا الكتاب على أسماء الله الحسنى، وقد تعْجب حينما تعْلم  أن كل مَن تصدَّى لإحصاء أسماء الله الحسنى سلفًا وخلفًا اختلفوا في الجمع، واضطَّربوا في الإحصاء، ولم يتفق منهم اثنان على جمعٍ واحد

وهذا الأمر جعلنا نقدِّم محاولة لإحصاء أسماء الله الحسنى، تتميز بأنها جادة وجريئة،  مبنيَّة على قواعد متينة وبراهين مبينة.

وأرجو أنْ يكون الإحصاء الحديث لأسماء الله الحسنى قد حسم ذلك الخلاف والاضطراب، فاستمتِع بقراءته الآن.

البرهان في وجود الرحمن

رحلة منطقية مِن البداية، مِن أصول المنطق والتفكير الإنساني حتَّى إثبات خالق لهذا الكون، وإثبات صفاته اللازمة التي لا تتغيَّر.

بعون الله هذا أول إثبات منطقي كامل في التاريخ لوجود الخالق.

هاك الإثبات.. وعليك النفي أو الإقرار والتَّسليم.

ما الدليل على وجود خالق؟

هل الله موجود؟

ما صفات الله اللازمة؟

هل يستطيع الله خلقَ مِثل نفسه؟

هل الله قادر على كلِّ شيء؟

ما الدين الحق؟

لماذا الإسلام؟

ديم الضياء

حياة تقسو ثمَّ تلين،

وليل تنقضي ساعاته ثمَّ تطول،

وأنفس تحار بين لبنٍ مسكوب وحذاءٍ مسروق،

وتفاصيل صغيرة تحمل في ثناياها الكثير مِن لحظات التأمُّل وعِبَر الحياة،

ثمَّ يقف العقل البشري عاجزًا أمام ما لَم يُحِط به خُبرًا،

وبين دفَّتَي هذا الكتاب ديم كان ضياؤها "لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ".

عَلَّمني المسيح عليه السَّلام

يستعرض الكتاب سيرة المسيح عليه السلام مستخلصة من القرآن والسنة، ونصوص الإنجيل المنقولة عن العهد الجديد، مع التركيز على وصايا الخير الواردة على لسان المسيح عليه السلام. متبوعة بدراسة للمقاربة بين النص المنقول من الإنجيل على لسان المسيح، وما ضرب من أمثال في موعظته، وما يقابل هذا النص ويماثله في القرآن والسنة.

ويعرض الكتاب نبذة عن خبر الحواريين بعد المسيح عليه السلام، وتاريخ المسيحية. ويقدم دراسة حول العهد الجديد، وتاريخ كتابته، وأصالة نصوصه، ورأي العلماء المسيحيين فيه.

وتتبعها دراسة حول التعريف بالقرآن الكريم وكتابته، وصور من إعجازه، ورأي بعض العلماء الغربيين في التأكيد على أنه كلام الله، واستحالة كونه من عند البشر.

وفي الكتاب دراسة حول علاقة النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالنصارى في زمانه، وعرض لبعض الشبهات والردود عليها. وفيه عرض لصفة المسيح عليه السلام في الإسلام، وارتباطه بأحداث آخر الزمان، وأشراط الساعة، كما جاء في القرآن وصحيح السنة.

ويختم الكتاب بإيضاح مفهوم "المسيح أو المسيا"، وأصله في نبوءة إشعياء في العهد القديم. متبوعاً بدراسة تحليلية لنص سفر إشعياء، تسلّط الضوء على النبوءة التي جاءت فيه، وتبيّن سرّ تفاوت الفكرة حول المسيح المنتظر آخر الزمان بين اليهود والنصارى والإسلام.

إن في هذا الكتاب دعوة للتقارب والقراءة بموضوعية موجهة للمسلم والنصراني معاً، وهي دعوة لا تحمل في طياتها أي نوع من الإساءة الى الأديان، إنما هي دعوة للاطلاع وسعة المعرفة، تهدف للتعريف بالدين الإسلامي، وبيان مدى تقارب الأديان السماوية، لا سيما في الخطاب الأخلاقي العام، استناداً إلى حقائق وبراهين وشهادات أهل الاختصاص.