بريد لم يصل

تقدِّمين في كلِّ رسالة مِن هذه الرسائل حكاية إنسانية عن عوالم عاطفية دفينة تعصف في صراعات الشخص، بينه وبين نفسه، وبينه وبين شريك الحياة، تارةً تستيقظ تلك المشاعر وتثور، وتارةً أخرى تستسلم إلى الحبِّ معلنةً انتصاره.

35.00

بستان الريّس

هذه المجموعة القصصية كُتِبَت ثمَّ حُفِظَت بعناية لمدَّة عشرين سنة حتَّى حان وقت النشر، وتفرَّغ المؤلِّف لها ولغيرها مِن كتاباته.

 تتناول القصص جوانب هامَّة مِن حياة الناس، وتعالج بشكل مميَّز متاعب وهموم وآمال الطبقة الهشَّة والمنسيَّة في مجتمعاتنا النامية، كما تركِّز على العائلة وحياة المجتمع، وقضايا الحبِّ والتَّعاون والطموح والصبر، فتقدِّم نماذجَ إنسانية مكافِحة لحياة أفضل، وتبعث الأمل في النفوس الحائرة.

 هذه المجموعة القصصية القصيرة ستكون بلا ريب إضافة متميِّزة للقصة القصيرة في الأدب العربي، وتمثِّل نموذجًا جديدًا ورائعًا في هذا المجال.

70.00

بعثرة يام

للحياة مواقف..
البعض منها تجاوزناها والبعض الآخَر لَم نتخطَّه..
القليل منها عَبَرناها، والكثير منها لَم نجرُؤ على سلوكه..
هُنا مررتُ بالكثير منها..
وددتُ بِمُتنفَّس أفرغ ما بهِ فيها..
لَم أجد ما هو مثير للاهتمام غير أَحرُفٍ جاهدتُ بكتابتها
لعلَّ ما كُتِب هنا لا يلامس قلبك ولا عقلك..
لكنَّني وددتُ أن تكون طيفًا خفيفًا يُلامس حرفًا ويبعثُ لُطفًا..
فَرِفقًا بي.

25.00

بصمة في قطرة

الكِتاب متنوِّع بين الأدب والفلسفة، متعمِّقٌ بعلم النفس والتاريخ وعلوم أخرى كجزء مِن الفلسفة، ويأخذ منحنًى ذا حدَّين ووجهين لعملة واحدة، ويبيِّن لنا أنَّ القراءة هي الأساس، واللغة العربية أمُّ اللغات، ويُغرِقنا في حروف أبجد هَوَّز ، بحيث إنَّ الأمور تترتَّب على المحتوى وليس المعنى العام للحرف. فالألف قد لا تعني ألِفًا أحيانًا، بل قد تكون نورًا يضيء الظلام ويُبعِد الظلم.وحرف الباء قد لا يحتوي الحرف الذي بآخر كلمة (الحبّ)، ويفرّق بينه وبين العشق. وقد يأخذنا حرف الجيم إلى الدَّجل، ويكون بوسط الكلمة، ويُثبت أنَّ ادِّعاء العلم لا يرتبط بالعلم ذاته، والمعرفة تُزهق رُوح الجهل. وِمن ذاك وذاك يأتينا حرف الدال، ويجعلنا نرى أنَّ الأمثال والحِكم ما هي إلا جزء مِن الأدب والفلسفة التي أراهما بأنهما عينان في رأس واحد. ومِن هوَّز قد نرى أنَّ الفضاء والمجرَّات والكون لا ترتبط بحرف الهاء، ورغم ذلك هي سهلة كنُطق الهاء، وجمال الهاء، وذاك ما يميِّزها. والواو حينما تتكلم بروعة الفن، وتتعمَّق الرسم، وتتوسط الموسيقى لترينا أنَّ الجمال يكون بأشكال عدة.حتى نأتي إلى حرف الزاي نرى أنه النهاية كالموت، لكن ماذا لو كان للموت وجه آخر كعملة نقدية يراهن بها؟ سنجد مِن هنا أنه يوجد للموت وجه آخر اسمه الحياة، وسنرى منه أنَّ المدى الذي نراه ليس فقط هو ما نراه، بل يجب علينا الغوص حتى الغرق لاكتشاف أنَّ كل شيء متَّصل بعضه بالبعض، ومِن هنا إلى هنا اخترتُ صفحتين سمَّيتُهما موقعًا وواقعًا أعرِّف بهما القُرَّاء على نفسي.

55.00

توَرَّدَت

حين يتورَّد القلب حبًّا وامتنانًا، حين لا تبخل عليه الحياة بلحظات أشبه بالأحلام، فتقطف لنا الحياة مِن قطوف الأقدار أجملها.

 حينها كيف لا يمرُّ على القلب ربيع؟ وكيف لا يمرُّ على القلب خريف؟ حين يجفو مَن نحبُّ، وتتساقط مِن سماء القلب أسماء كانت تعني لنا حياة، حملَت معها في ثنايا الذاكرة لحظات دُوِّنَت بماء الورد.

 وكيف لا يمر على القلب شتاء؟ حين تكون وحيدًا بارد المشاعر، يحسبونك فارغًا متبلِّدًا ولا تبالي، وأنت الذي كان قلبك مليئًا بالحياة، بالصحبة، وبالأنس، خُذِلتَ مرارًا حتَّى أصبحتَ شديد الحساسيَّة مِن التَّعمُّق بأي علاقة.

 وكيف لا يمر على القلب صيف والدِّفء يحيط بنا وأقدار الإله تطوِّقنا فنهدأ ونستكين؟

 فصول تمرُّ على قلوبنا، فتشكِّلنا وتشكِّل أمزجتنا وملامح علاقاتنا، وتغيِّر تقويسة شفاهنا، تلاطِفنا مرَّة، وتعصف بنا أخرى.

35.00

تقنيات السرد في كتاب ألف ليلة وليلة

يتناول الكتاب تاريخ كتاب ألف ليلة وليلة، ومدى تأثيره على أبرز الكُتّاب والأعمال الأدبية الغربية بعد نشره كاملاً في الغرب من خلال الترجمة في أوائل القرن التاسع عشر. كما يتناول الكتاب ترجمات كتاب ألف ليلة وليلة، إلى الإنجليزية خاصة، ومدى مصداقيتها وقربها أو بعدها عن النص الأصلي. ويتناول الكتاب أيضاً تقنيات السرد في كتاب ألف ليلة وليلة، وأسبقية هذه التقنيات في الظهور على الساحة الأدبية. ومع ذلك لم تتم الإشارة لتلك التقنيات في الغرب، خاصة أثناء ظهور تقنيات السرد المسماة بـ "حكاية الحكاية" Metafiction ، التي تعدّها النظرية الأدبية الغربية من نتاج الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين المنصرم.ويقدّم الكتاب شرحاً وافياً لماهية "حكاية الحكاية"، وبيان لتقنياتها المتعددة، ولتنظيرها (دخولها مسار النظرية الأدبية الغربيّة). ويتناول أبرز كُتّاب الغرب الذين تبنوا بعض تطبيقات "حكاية الحكاية "المختلفة. ويذكر أبرز النقاد الذين درسوا تقنيات "حكاية الحكاية".ويستعرض الكتاب أيضاً مسيرة الأديب المصري نجيب محفوظ الأدبية وتطورها، ويناقش روايته القصيرة المكثفة: ليالي ألف ليلة؛ لأن كتاب ألف ليلة وليلة يمثل القاعدة والأصل لرواية محفوظ ليالي ألف ليلة، بالإضافة إلى تبني محفوظ لعدد من تقنيات سرد كتاب الليالي الأصلي وشخصياته. فرواية نجيب محفوظ رواية حديثة تتبنى تقنيات "حكاية الحكاية"، ويستعرض الكتاب مسيرة الكاتب الشمال أمريكي (جون بارث) الأدبية ومدى تأثرها بتقنيات السرد في كتاب ألف ليلة وليلة، وبشخصية شهرزاد بشكل خاص. ويناقش الكتاب مجموعة جون بارث القصصية Ten Nights and a Night: Eleven Stories، ومدى ارتباطها بكتاب الليالي الأصلي وتقنياته. ويختتم الكتاب بالدعوة إلى توسيع نطاق النظرية الأدبية (الغربية) لكي تشمل الكتب العالمية مثل كتاب ألف ليلة وليلة نظراً لتأثيره المهول على الأدب العالمي، وتفرد تقنيات السرد فيه، وأسبقية ظهورها.

55.00

تمر وكاكاو

الكتاب يحكي قصَّة البتول التي كانت تعمل جاهدة طوال السَّنة في توفير مصروفها اليومي، وبفضل والدتها وتوجيهها استطاعت البتول أن تنمِّي رأس مالها عن طريق توظيف ابتكاراتها وشغفها بالأكل الصحِّي في مشروع استثماري في محلِّ عمِّها أحمد.

30.00

تمرد

يتمرَّد الإنسان على ظروفه عندما يمتلك الشجاعة الكافية لذلك؛ فإذا كانت لديه تلك الشجاعة كان باستطاعته فِعل الكثير دون أن يكترث لكلام الناس المحبِط مِن حوله.

 انظر للسحابات التي كانت تُمطِر بالبكاء، طريقٌ وعرة، شوكٌ وعناء، ودِّعها ثُمَّ غادِر لتعانق النجوم، واصعد بأحلامك للسماء.

35.00

تركة ليست للقسمة!

مشاعر غلبَت لحظاتها لتطفُوَ على سطح صفحات غرقَت

في بحر الشِّعر، لتسطر في عدَّة خواطر تحصرها

تركة!

وما يميِّزها عن غيرها هو أنَّها تركة عشق!

لذلك فهي تركة ليست قابلة للقسمة!

30.00

تعرّف على نفسك - Get to Know Yourself

النَّفس كالبحر، بداخلها الكثير مِن الأمور الغامضة والمدفونة وغير المعلَنة، وللارتقاء بنفسك لا بدَّ أن تفهمها أوَّلًا.

60.00

ثقوب في القلوب

الثقوب قد تبدو كلمةً بسيطة لا نلقي لها بالًا ولكن إذا ما اخترقت حياتنا حينها ندرك أنه من الصعب تجاهلها فأثرها لا ينسى فهو شق وخرق نافذ من جانب لآخر، ودائمًا ينتج عنه تغير الأوضاع عن سابق عهدها، فالثقوب قد تخترق الكثير من الكيانات والمجتمعات الحصينة والقوية على حين غفلة فيصيبها الوهن والضعف وهي تظن أنها ما زالت تنعم بقوتها، ولا تدرك أن الثقوب بدأت تنخر في أوصالها وتخترقها ببطءٍ غير ملموس، وكلما تضاعف التوغل كلما زاد الوهن في هذه الكيانات وتمكَّنت الثقوب من إحكام سيطرتها على كل المفاصل التي اعتبرت عصية على الاختراق. ومما لا شك فيه أن الوهن والضعف ومن ثم الاختراق هو نتيجة حتمية لعدم التآزر والتماسك بين عناصر تلك الكيانات مما يفقَدَها قوَّتها وصلابتها وبالتالي يصبح من السهل تفكيكها والقضاء عليها.

وإذا ما نظرنا للمجتمعات من حولنا نجد أن الثقوب المقيتة تتفشى بين أفرادها بشكلِ أو بآخر فهي قادرة على اختراق قلوب البشر ونسيجهم الاجتماعي فتثقب أواصر المودة والرحمة والقربى والصداقة والجيرة التي تجمع بين أفراد المجتمع، فتضعف عزيمتهم وقوتهم وتحيل ما كان يربطهم من رباط وشيج إلى علاقات هشة ركيكة قابلة للزوال والتلاشي، وتختلف المصادر التي أدت لوجود هذه الثقوب فمنها مصدره الغرور والتعالي على الآخرين، أو التفاخر بالأموال والمكانة الاجتماعية، وأخرى مصدرها التفاخر باللون والهيئة، وقد يكون للعادات والتقاليد التي لا تمتُّ للدين بصلة دورًا كبيرًا في تغذية هذه الثقوب وبالتالي تفشي ظاهرة التنمر الاجتماعي الذي يفتك بالقلوب.

وهذا ما ستتناوله أحداث رواية ثقوب في القلوب حيث ستتطرق لمجتمع يقع في بلادٍ يمكن تشبيهها بالفسيفساء لكونها تضمُ أعدادًا كبيرة من الأفراد الذين ينتمون لأصول وأعراق وثقافات شتى، بعضهم وفدوا للبلاد من دولٍ قريبة فاستقروا وتعايشوا مع أهل هذه البلاد، ولهم عادات وتقاليد متشابهة وأخرى مختلفة عن عادات أهل البلد الأصليين، ورغم التباين والتنوع الثقافي الذي ساد في المجتمع، إلا أنهم استطاعوا التعايش والانسجام وتأثروا بطباع أهل البلد وشكّلوا معهم مجتمعًا متماسكًا حيث نجحت المودة والرحمة أن تجمع بين قلوب سكان الحي وأن تسبغ عليهم جوٌّ من الطمأنينة والاستقرار، وسادت بينهم حالة من التناغم والانسجام والتآخي لسنواتٍ طويلة.

وعلى الرغم من علاقات المودة والرحمة والصداقة التي نشأت بينهم إلا أن الأمر لم يخلُ من ظهور بعض المناوشات وحالات التنمُّر التي تطفو على السطح بين الفينة والأخرى، خاصة إذا ما اقترب أحدٌ من عرين العادات والتقاليد التي تربوا ونشؤوا عليها، فبرز التنمُّر فيما بينهم نتيجة سعي بعضهم للاستقواء على الآخرين بالقوة والسلطة والمكانة الاجتماعية أو المادية، أو الجسدية، أو التفاخر بالعرق أو الجنس، أو اللون، فثمة أمور لم يتمكن البعض من تجاوزها أو التغاضي عنها فهي موروثات ترسَّخت في العقول والقلوب وتم تداولها عبر أجيالٍ طويلة وإن كان بعضها لا يمُتُّ للدين بصلة، ولم يقتصر هذا التصرف على فئة أو طبقة اجتماعية دون أخرى، ولكنه طال أيضًا الأفراد الذين ينتمون لأعراق وثقافات مختلفة فبرز التنمر اللفظي، أو البدني أو، أو العاطفي، ونشر الشائعات والفضائح.. كل هذه السلوكيات العدوانية كانت بمثابة الشرارة التي جلبت معها الآلام وعمقت الهوة بين البعض منهم.

فهل سيتمكن أبطال هذه الرواية من تجاوز تنمُّر الماضي ويصفحوا عن الثقوب المؤلمة التي أدمت قلوبهم ليحظوا بحياة أكثر سعادة؟ هذا ما ستتعرفون عليه عند قراءتكم لأحداث رواية ثقوب في القلوب.

65.00

ثلاثون منفذاً للمشاعر

مَن هو؟ يقال إنَّهُ أعنف درجات البرد، وأشدُّ مِن حرارة الصيف التهابًا، وهو أدفأ مِن فصل الربيع.

مجهول الجنس، قد يكون هو أروع شابٍّ بالنسبة لفتاة، وأرقَّ فتاة بالنسبة لِرجل المادَّة المتحوِّلة لسائل في الدموع، وصلب في كلِّ مناسبة سعيدة، وبخار في زفير العُشَّاق.

 الحاجة المُلِحَّة صعبة الإرضاء في ماذا؟

 الشُغل الشاغل أكبر مِن أي مهنة، التعريف الذي لا يملك معرِفة المكان الأوحد الذي تصلهُ الروح قبل الجسد، الفرحة الأعظم من لو ملكت عالم ديزني الذي رافَقَ كلَّ تطوُّر في الأرض واكبَ أقدَم مُوضة في زمن الرُّومي، وواكَبَ أحدث مُوضة في القرن الحادي والعشرين.

40.00